La conversión religiosa en América Latina (y particularmente en Colombia) se ha dado a partir de distintos procesos históricos, pero especialmente durante el siglo XX se evidenció una mayor apertura del país a otras formas de creencia. No sólo fue este período cuando se establecieron la mayoría de religiones diferentes al credo católico, sino que además se convirtieron en una opción más accesible para las poblaciones nacionales. Las conversiones se diferenciaron de otros momentos históricos por hacer parte de un proceso autónomo y reflexivo de los individuos dentro del mercado religioso. También implicó una apertura a otros referentes culturales y a un cambio de estilo de vida por parte de sus practicantes. Por su novedad y por la importancia del catolicismo, tanto para la población como para la academia, estas religiones han sido invisibilizadas y poco analizadas en Latinoamérica, por lo que se ve pertinente crear un espacio para su análisis y discusión.  

 

Conceptos y problemas: Teniendo en cuenta que la noción de “religiones orientales” es problemática desde el punto de vista crítico de las Ciencias Sociales por la frontera que establece con Occidente como constructo social, y la dificultad de posicionar a América Latina dentro de alguna de estas categorías, partimos de la discusión y problematización de una serie de conceptos prioritarios para analizar estas cosmologías hoy: 

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• Religión; 

• Práctica espiritual o espiritualidad; 

• Oriente/Occidente; 

• Identidad religiosa; 

• Sincretismo; 

• Aculturación-Transculturación; 

• Movilidad; 

• Pluralidad/Pluralización; 

• Secularidad; 

• Conversión. 

 

Antes de asumir la universalidad de estas categorías, queremos plantearlas como punto de partida en la relación entre teoría y práctica. Por esta razón, aclaramos que hablar de “religiosidades orientales y sus proyecciones en América Latina” implica mirar los contextos en los cuales los sujetos que practican sus credos aceptan, niegan, rebaten, enriquecen o (de)construyen estas categorías. En últimas, cómo proyectan estas cosmologías en sus experiencias situadas. Se debe aclarar que estos conceptos se analizarán desde la óptica de las religiosidades, pues tener en cuenta sus múltiples enfoques desbordaría esta línea de investigación.    

 

Objetos de interés: Debido a los intereses particulares del CEAAMI, sugerimos que esta línea de investigación se base en el análisis de las religiosidades no predominantes o mayoritarias en Colombia. Esto debido a que el auge de estas opciones religiosas da cuenta de un fenómeno social distinto por sus características históricas y que ha sido poco estudiado. Estas religiones minoritarias, por provenir de regiones geográficas que presentan relación con Asia, África y el Mundo Islámico, pueden ser de particular interés para todos los miembros del CEAAMI. Inicialmente se seleccionaron algunas de la cuales se sabe que existe presencia actual y un estado del arte incipiente al menos en Colombia, como: 

• Budismo; 

• Islam;  

• Hinduismo y Hare Krishna; 

• Taoísmo; 

• Judaísmo; 

• Regla de Oshá/Ifá; 

• Sincretismos entre éstas y otras. 

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